“崖山之后无中华？贡氏四代跨越宋元乱世，守节投井、重建家园、执掌文衡、隐逸殉国，用孤灯与血泪诠释‘夷狄入主，礼乐不可废’的广陵大义。从秀野堂残壁到会稽山蕨薇，他们以文脉对抗铁骑，让华夏衣冠在灰烬中重生。”

一、宋元更替，西斋避乱

南宋末年，蒙元铁骑南下，江淮残破。宣城贡氏一族，自宋靖康南迁居宣城南湖以来，以武起家，主管南宋漕运，从三世承信郎之琳公起，渐弃武从文。时族中男丁多执役漕舟，往来苏浙，或戍守淮南江防。然元军势如破竹，崖山决战前数年，江南已陷动荡。襄阳守将吕文焕苦守六年后，于1273年降蒙，元军打开南宋大门。降将吕文焕带元军沿长江而下，攻打蕲州城。面对元军，守城文武皆降，唯蕲州学正贡师义独自投井身亡守节。在战乱己经遭遇重创的贡氏族人深知大势难挽，为避兵燹，身处外地的族人寻求自保，府中上下，溯流西迁至信州花园寺桥西斋（宋元时地名），暂得喘息。却不知千里外广东江门崖山海域，正上演着华夏衣冠最后的悲歌。

二、秀野孤灯照，南湖育虎豹

元至元十六年（1279年），崖山败绩，陆秀夫负帝投海，南宋覆亡。时局安定后，宣城贡氏六世祖贡士濬自西斋归返宣城故里。昔日烟火万家、楼阁相连南湖贡村，已成焦土瓦砾。唯村西一角残屋独存，旁有荒亭数座，似劫火留痕。士濬公抚壁长叹，遂定居于此，带领族人，开始了南湖贡村的重建。忆苏轼“独乐”诗意，取残屋题匾“秀野堂”——“秀野”二字，既是追慕东坡超然，亦暗喻乱世中守节自持、不与新朝同污之志。当时著名文人，时任信州教授戴表元所题《秀野堂记》如实记录了这一段历史。“接甍连居，衣冠栋宇，岁增日益，几无虚壤。德佑（南宋最后年号1275—1276）之儆，旧物罄尽，而最西一堂与园诸亭独完。”

此后十年，士濬公率弟兄子侄披荆斩棘，渐复宗祠宅第，聚族而居，复私塾，聘名师，教子弟。这段隐忍复业的岁月，恰似秀野堂前枯木逢春，为家族埋下复兴伏笔。

三、文衡漕运振家声，广陵大义元汉臣

崖山战后第十载（1289年），士濬公三子贡奎出仕，任池州齐山书院山长。此举非为攀附新朝，实为延续华夏道统——书院乃理学重镇，贡奎在此讲授朱程理学，以文化薪火对抗武力征服。此后三代，贡氏子弟竞逐功名，成为大元政权在江南依赖的主要地方世家大族。即使地位显赫，却始终恪守“仕元不仕蒙”的微妙界限。在元廷追封士濬公、应霆公郡侯、郡伯爵位时，均冠“广陵”二字，而非宛陵。除有南迁贡氏郡望所在之意外，也有贡氏对大节大义的坚守的隐情。贡奎在他人生顶峰时，诗作中却常怀汉李陵、徐孺子之节。不恋官场，告老还乡，筑“爱日亭”，建宜顺堂，与兄共同伺奉老母。

贡奎先后任翰林检讨，后掌儒学提举，前往江西宋末天下名士避居之地信州提举儒学。修《成宗皇帝实录》，被称大元巨擘，留《云林集》传世；

贡师道 著名史官，在元臣相脱脱高压之下、仍力争宋为华夏正统，方有《宋史》流传。但自己却被排挤下贬，到浙江地方任职，郁郁而终；

贡师泰 官至礼户两部尚书，赈民生，治驿路，平盐政。以经济之才，安民生治政风，时称“廉吏第一”，有《玩斋集》传世；

朝廷累封广陵侯伯爵，侯爵，然贡氏祠堂中“广陵”金匾下，供奉的仍是南宋忠烈武德大夫牌位，诗文、家谱中仍以南宋抗金名将韩招讨（韩世忠），抗元义士文山（文天祥）叠山（谢枋得）为楷模。

四代数百人效力元廷，看似“贰臣”，实则借权位保全汉文化命脉。正如贡奎在齐山书院中所言：“夷狄入主，礼乐不可废；庙堂有位，斯文犹在。”铅山《贡氏宗祠》楹联“百年典礼威仪盛，万代纲常日月明”也是贡氏对中华文脉传承的无言诏示。

四、红巾烈焰焚侯府，再无南湖䕫足族

元至正十二年（1352年），红巾军席卷江淮。昔日贡氏倾力修缮的南湖贡村，再遭战火吞噬。当战火延烧到平江路时，众将皆逃，唯有平江路（苏州）总管贡师泰率众独抗张士诚的起义军，最后寡不敌众，护印突围至淞江，改姓端木，号戾契子、喌喌翁隐居。至正二十二年，元秘书卿贡师泰拒好友大明第一文臣宋濂之请，仰药而亡，以一人之死，终结一朝之正气。其侄贡性之任福建理官，更名“贡悦”，隐居会稽。明太祖三征不起，赋诗云：“杜宇叫残孤馆梦，西风吹老故山薇。游丝落絮都成恨，社燕秋鸿各自飞”，贫病而终。贡村被起义军横扫后，族人四散，各自求生。从此名震宋元两朝的士大夫家族，著名文学家戴表元称之为“䕫足之族”的宣城贡氏辉煌一去不复返了。

反映贡氏家族历史的主要历史文献: 《贡氏家谱》宋元谱头，《贡氏三家集》，《贡西园集》，《西园先生遗训》

五、崖山之后有孤忠，广陵一族大义存

世人常叹“崖山之后无中华”，然观贡氏宋元两朝兴衰，可知文脉未尝断绝：

宋亡时，他们或守节身亡，或西迁避祸，以保存宗族血脉；

元兴时，他们掌文衡、主漕运，使儒学不绝、民生少瘁；

元亡明兴时，朝堂谏言，新朝当用新人，被朱元璋称“真故家子弟也”。大都拒征招，高蹈林泉，以隐守节。

从秀野堂的孤灯到广陵郡的侯爵，再到会稽山的蕨薇之食，贡氏家族用四代人诠释了何为“大义”——在朝代更迭的乱世，不降胡虏，不事二姓，在屈辱中坚守文明底线，在巨变中维系精神传承。

今江西铅山尚存贡氏宗祠和祖庭，祖庭朝门上不屈的门楣，祠堂石柱上的楹联，宣城南湖畔的贡字流觴台，皆向后世无言展示贡氏家族宋元时的起起伏伏。秀野堂基址早已湮没于荒草。唯族谱中一段小字，仍隐藏着八百年前家族坚守的广陵大义：

“呜呼，家祖南漪殉节于宋，尚书理官元亡亦亡，嗟嗟。司业夷齐之后，高风载飚。昔广陵之音未歇，而侍中之血复溅。帝尚夫，士死为其主故，父子异代各拥其报国之肠，三朝忠节祖孙相望。徒见之家承，野史而未阐其光。”

译文:

呜呼！我们的祖先南漪为宋朝殉节，尚书和理官随着元朝的灭亡而以身殉国，可叹啊！国子司业是伯夷、叔齐（喻指忠臣）的继承者，高洁的风骨随风飘扬。昔日像嵇康那样的刑场广陵散琴音还未停歇，而侍中（官职称谓）先祖的鲜血又再次飞溅。

曾为和尚的帝王知道吗？士人应为他的君主而死。父子两代身处不同的时代，各自怀有报效国家的热肠；跨越三个朝代的忠义气节，祖孙两代遥相辉映。只能在家谱看到这种家族的传承，在正史未见，野史未传，文字却不能完全阐述其光辉。

———本段是九世祖贡颖之（字友达）的祀文。他先被征招入大明国子监司业（副长官）。后入明朝开国元勋、韩国公李善长府专职教习附马。洪武二十三年（1390年）因胡惟庸案，李善长全家七十余口人被杀。颖之公也同时被诛杀，颖之公大义为主而死，换取了附马李祺和临安公主的流放。谱记由于怕被牵连，部分族人从此与宣城贡氏断了联系。

执笔：贡凯军

编排：贡小军