大部分家族的宗谱编修于明清，记录了父系血脉传承，但宣城《贡氏家谱》则有别于民间家谱。其一、《贡氏家谱》起于南宋士大夫家族，当时号称南湖世家，也被南宋文学家戴表元称为”䕫足”之族；

其二、《贡氏家谱》更强调家族善脉的传承，善脉重于父系的血脉，因此家谱的首卷是善脉卷；其三、不是所有的家族男性均可上谱，只有出仕、有功勋才能记入《贡氏簪缨嗣续图》。即使出生家族下户的子弟，只要学有所成，出仕为家族增辉添彩便可上谱，因此有单县漕官贡范至死仍捧书苦读；其四、尊重家族女姓，谱中有《闺房图》，记录家族功德先妣。

在这本注重善脉传承的南宋士大夫家族的老谱头里，五世祖贡应霆无疑是一承先启后的先祖。

一、五世祖贡应霆简历

贡应霆，南宋人，《贡氏簪缨嗣续图》中五世祖，贡奎祖父，因守边疆立功被赏受承节郎（九品武官）。后任两浙漕属使，主要负责今江苏浙江一带的税赋核算、漕运调度。入元后因孙奎追封礼部侍郎，广陵郡伯。

八名贡氏宗亲以圣贤子贡后裔代表受邀参加2025年南京夫子庙祭孔大典

二、南宋贡氏家族是士大夫家族

贡氏有文字记录的家族史始于宋靖康南迁始祖武德大夫贡祖文。从南迁后的一、二世祖的官衔称呼可知，南宋时贡氏是封建社会典型的士大夫家族。二世祖铁公为南宋朝奉大夫，正五品的寄禄官阶，虽不负责具体政务，但可能实际担任转运使职。二世祖贤公为尚书省评事，是八品属官，负责案件复核和法律文书等事务。朝奉大夫世袭传承到四世祖大用公。到大用的儿子，排行第三的五世祖贡应霆后，因守边防有功，被授实官承节郎。尽管官阶是南宋武官最低阶，较其祖父辈贡之琳的承信郎己为实职，不再是散官。这也证明南宋贡氏家族，从祖文公以下四代后，家族仍承担有戍边的职责。

正明铅山贡氏军籍的契书，上有“军籍贡阿、何容秀”

前四世出仕先祖的官衔有文有武，第五世七位先祖出仕，五文二武。由此断定贡氏家族在南宋时是亦文亦武，亦漕亦戍的士大夫家族。武即戍边、漕运；文即传承儒学。家族漕运史一直延续到清朝，证明江西铅山贡氏漕运军藉的契书至今幸存。由上述可知网上广为流传的“祖文公四世孙小一公迁宣城为官”说，显然不符合南宋时贡氏家族史实，将士大夫家族贬低为不能穿官服、住”大夫第”大宅、甚至连名讳也无的庶民小户了。

来自全国20多个贡氏聚居区，近120名贡氏宗亲代表参加了2025年圣祖子贡诞辰祭奠盛典。并在3月26日举行了首届贡氏宗亲联谊交流会。

三、善脉卷中记录应霆公的善行

记录在《贡氏簪缨嗣续图》中的五世祖有六人，应雷公为长，也是五世族长。但列入大宗祠祭祀，并在善脉卷中有具体记载的只有应霆公。这是因《贡氏簪缨嗣续图》的初创出自六世祖士濬公之手，对于自己父亲肯定是再熟悉不过了。尽管如此，也没有过多文字记录，仅留传有应霆公任职部门官员李云龙和南宋人胡仲阳的评语。

南宋转运司文字主管李云龙所言(原文）

岁大侵，流殍载道，尽力拯救，饥者得食，病者得瘳，所治不可胜计。除冬必给纊貯，粟置籍日存本仓，方春计户散之，秋成收偿，不须复加息。亲旧有子，不能教者，延师教之。有丧不能举者，捐金以助之。

译文：这一年发生了严重的饥荒，饿死的流民遍布道路，（他）竭尽全力进行救助，饥饿的人得以获得食物，生病的人得以痊愈，所救治的人数多得无法计算。每到冬季必定会发放储存的棉絮和粮食，设立账簿注明这些物资原本就存放在官仓中，等到开春时按照户口分发种籽，秋收后再让百姓归还，不另外收取利息。亲戚故旧中有孩子无力求学的，他就聘请老师来教导；有丧事无力办理的，他就捐出钱财来帮助他们。

胡仲阳对先祖应霆公的评语（原文）

孝悌夙根于性禀，谦恭茂著于躬行。掛冠恥仕惟知自，适于田园，发粟赈民。未始或悭于仓窖。

译文：孝悌之心源于天性，谦恭之德彰显于日常躬行。辞去官职不恋仕途，只求在田园间自得安乐；开仓放粮赈济灾民，从未对自家储粮有过分毫吝惜。

转运司文字李云龙记录了南宋的大灾之年，应霆祖救人难以计数的善举。初看似乎有点夸张，但实际上在南宋封建社会中，依附士大夫家族的下户、佃户很多，应霆祖又任两浙漕属使，南宋两浙范围包括现苏南、浙江，江西东部，再加上贡氏家族的传统势力范围广陵地区。管理这么大区域的漕粮，在大灾之年救人难以计数应该是事实。宣谱的历代编制皆出至族人，不用谱匠编修。修谱先祖在文字上极为严谨，为避免后人假托，均以毛笔手写体亲自作序。在谱上明确强调”先世评价，皆出自名人之口，后世子孙不敢擅删一字，擅加一字”。

在鹤壁首届宗亲联谊会上，参会代表形成中华贡氏宗亲联谊会首届领事会，并推选祖文公二十九世孙，麻城贡学成为会长，图为学成会长在浚县祭祖大会讲会。

四、大宗祠碑记中应霆祖的祭祀辞

原文：

作善自身，永言配命。评事嗣音，爰開承信。四世而五，渐跻其盛。宏惟震叔，积功累行。世情云衣，心自湖镜。重斯文以明德之堂，培厚德以存本之囷。道鲜流移，里无贫病。德耻人知，珠含玉蕴。盖贡氏自此昌矣。祀中顺大夫，礼部侍郎，上骑都尉，进封广陵郡伯，五世祖义轩府君（应霆）。

译文：

行善以修身，永远使自己的行为符合天道。评事贤继承先祖风范，于是开启了承信郎之琳的仕途。家族历经四代而至第五代，逐渐走向兴盛宏大。而尤其五世行三应霆承前启后，积累功业与善行。尽管世俗之情如浮云过眼，但自己内心却如湖水般明澈如镜。他尊崇礼乐文章以光耀“明洁之堂”，培养深厚德行以巩固家族立身的根本。他所行之道很少随波逐流，所在乡里没有贫困与疾苦。他的德行以被人知晓为羞耻，如同珠宝含于蚌中、美玉藏于石内。贡氏家族从此便开始昌盛了。他死后被追祀为中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，并进封为广陵郡伯，他就是我们五世祖义轩府君（应霆）。

“人情任似云衣薄，心事自如湖镜平”是先祖贡应霆的人生格言。不管外界人心复杂，情似云衣。但自己内心平静，始终向善。由于他的善行，奠定了家族在南宋时的士大夫世家的地位。进入元朝后，家族先祖更是朱紫贝伦，掌文衡，任提举，礼户两部尚书，六世、七世两位先祖追封广陵郡侯。家族成为元朝江南治理主要依赖的世家大族，家族元朝的輝煌，皆赖于五世祖应霆的善行福荫，祖文公后，应霆公起到了承前启后的作用。

首届宗亲联谊交流会上，祖文公二十九世孙贡学成会长，宣城贡村东六房祖文公二十八世孙贡鉴清族长，榆社时年92岁的贡瑱宗长，江西铅山贡氏贡玉龙执事，首创《贡氏家族网》金华汤溪贡小军

五，应霆祖留存的一首诗作

在家谱上仅记录了应霆祖的《南湖贡村夜行》诗作。

南湖贡村夜行

宋 贡应霆

星斗未斜霜已陨，东风借我送归船。

水清易见鸥眠处，沙白难寻鹭立边。

六七点灯圩静屋，两三声橹月明天。

麦田击壤人忘倦，一曲村歌远远传。

这首七律描绘了一幅霜夜归舟的宁静画卷，核心情感是归家的急切与乡野的闲适。全诗通过细腻的观察，将霜、月、灯、橹等意象串联，营造出动静相宜的意境。诗作证明南宋时先祖主要交通运输工具是船而非马匹，另外武官承节郎的应霆祖是一文武全才之人。

参加祭祖大典端木氏、贡氏、木氏、端氏和沐氏宗亲合影

《注》南宋士大夫家族的定义:

士大夫家族，简单说就是世代做官、有文化、有土地的大家族。在南宋封建社会是国家治理的制度性存在，士大夫家族通过族、宗、房、户严密的家族组织和地方经营，既是官僚体系的人才来源，国家政策执行的中坚立量，也是维系政治稳定，社会治理的重要纽带。

作者：贡凯军

审核：贡鉴清

排版：贡小军

未经允许请勿转载